这本日记语言平实，内容实际，虽然人物性格稀有，但内容十分有洞见，于是她沉浸其中，不知不觉又读到肆国打仗的部分。
太过沉浸的权清春手轻轻碰到了杯子。
杯子里的水，晃荡而出，正好溅出几滴落在了日记上“肆国”的上面。
“……”
权清春看着水在日记上晕开的字，急忙想要擦掉，却发现滴在肆国的肆字上的水滴左边晕开，剩下了一半。
她顿了顿，又连忙想要拿笔把肆字的另一边的“镸”补上，却发现这肆国的‘肆’字，右边是一个聿字。
镸聿。
好像在什么地方见过的字。
“镸”这个部首，已经很少在一些字里面出现，但是，它是有一个称呼的，叫“长字旁”。
所以，如“止戈为武”，“人言为信”一样，“長聿”也可作肆。
長聿，长聿，长淢。
巧合吗？
权清春沉默地看着这些字，不觉得有任何一个地方是巧合。
长淢，长聿，镸聿，肆。
听温末然说过，很多地方在改名字的时候会沿用原来的名字，但是在历史的更迭中，更多的是音变。
而像是这样拆开一个字的方式，更多出现在一个示意，一个暗语，一个人为的改变中。
那可不可以这样想呢？
权清春拿出了《长淢州志》和《高人日记》里的肆国两个字放在了一起。
或许，在归属宣朝以前，长淢就是肆国。
不过，从高人日记里面可以看出，肆国这个国家，并没有什么祭祀杀蛇的倾向的，甚至蛇这个生物没有出现在文章中一次。
那么为什么进入宣朝时期的长淢，仿佛长久以来都有着这样的习俗一样用蛇祭祀呢？
而长淢这个地区以‘蛇’祭祀的习惯好像从以前就有了。
这又是为什么？
权清春看着《长淢州志》上的祭祀篇，陷入了沉思。
蛇，在这本书上的标记时，使用了‘它’作为代称，但仔细想想‘蛇’的代称其实是有很多的，甚至蛇这个称呼在当时已经存在。
那么，为什么还要用‘它’来代指蛇，这不是会有歧义吗？明明，蛇在古时还可称为‘小龙’、‘长虫’、‘率然’、为什么这些都不用，用一个‘它’字呢？
难道是不愿意用这样明显的字吗？
难道是不愿意让人看出来，这代指的是蛇吗？
那么反推一下，有什么字，是一眼能看出来是指“蛇”的呢？
权清春的手指轻轻敲着面前的桌子，在幽幽的灯火中看向了日记上的字。
权清春立马想到了一个。
如‘子’在地支中代表了老鼠一样，‘蛇’常常还有另一个字来指代，地支中排行第六，‘巳’。
权清春一字一顿地在纸上写上了一个‘巳’字。
它。
蛇。
巳。
巳。
巳……
夜晚的沉静之中，冬日的寒风吹进。
权清春看着面前的字，不断想起这个词的样貌，想起很多年前的肆国，想起多年前的师千秋，也想起了宣朝的祭祀。
许久，她一下子放下了笔，不可置信地看着面前的纸页，感觉背脊有些微凉，连带着皮肤上好像起了鸡皮疙瘩。
祭祀的时候，将巳，献于神前。
巳。
——肆。
多年前，肆国败战后，宣朝是否保持着蛮荒时代留下的巫术系统，将长淢的百姓当作祭品——
——不断地进行人牲的祭祀呢？
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作者有话说：1，長聿，不知道习惯用繁体字的同学有没有看出来？其实写长聿的时候，还是挺怕有同学看出来的，写得战战兢兢的。
第50章